تعلما واعتقادا ونشرا وتطبيقا . هذه هي الدعوة الأولى كحجر الأساس لها من الرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) وخلفاءه المعصومين ( عليهم السلام ) ومن ثم العلماء الأتقياء ، الأفضل منهم فالأفضل بشروطاتها الأساسية المسرودة في آيات الدعوة والأمر والنهي ك « وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » دعوة مستمرة على بصيرة ممن هو على صراط مستقيم أو سبيل قويم ، وهو أحق أن يتّبع ممن سواه : « أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ » . أجل وإن أصحاب الدعوة إلى اللّه لا بد لهم من ذلك التميّز البارع ، إعلانا - منذ البداية - لما هم عليه دون تزعزع ولا ممارات ، ولما يدعون إليه دون مجارات وأنصاف حلول ، صراطا مستقيما لا حول عنه ! . وتلك هي السنة السنية الرسالية في كل خطوطها بكافة بنودها بمن يحملونها في خيوطها طول الزمان وعرض المكان : وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 109 ) . « وَما أَرْسَلْنا . . . إِلَّا » حصر للرسالة الأصيلة الإلهية في رجال من جنس الإنس ، دون نساء منهم مهما بلغن الذروة من الكمال ، ولا من الجن وسواهم رجالا ولا نساء ، مما يدل على حصر الرسالة في بعدي الرجولة والإنسانية ، فلا تنافي الآيات الصريحة أو اللامحة في رسالة الجن فإنها على هامش رسالة الإنس ، ولا الرسالة فيمن سوى الجن والانس حيث المجانسة شرط في الرسالة بين الرسول والمرسل إليهم ، إذا فأصل